أنه كان رَديفَ النبي ( ص ) إلى المُزدَلِفَة ، ولم تَرْفَعْ ( 1 ) راحِلَتُه يَدً ( 2 ) غادِيَةً ( 3 ) ، حَتَّى رَمَى الجَمْرَةَ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَانِ الْحَدِيثَانِ خطأٌ ؛ الشَّعْبيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أُسَامَةَ شَيْئًا فِيمَا أَعْلَمُ ( 4 ) . 823 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه عثمانُ ابن عبد الرحمن الطَّرائِفي ( 5 ) ؛ قَالَ : حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو ، عَنْ عَطَاء بْنِ أَبِي رَبَاح ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ رَسُولِ الله ( ص ) قَالَ : مَنْ حَجَّ عَنْ أَبِيهِ ، أَوْ عَنْ أُمِّهِ ، فَقَدْ قَضَى عَنْهُ حَجَّهُ ، وَكَانَ لَهُ فَضْلُ عَشْرِ حِجَجٍ ؟ قَالَ أَبِي : لَيْسَ هَذَا محمَّدَ بنَ عَمْرو ؛ إِنَّمَا هذا ( 6 ) : محمَّدُ بنُ عُمَرَ الَّذِي يُعْرَفُ بالمُحْرِم ( 7 ) ؛ وَكَانَ واهِيَ الْحَدِيثِ ؛ وَهَذَا عندي

--> ( 1 ) في ( ت ) : « يرفع » ، ولم تنقط في بقيَّة النسخ . ( 2 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة . انظر التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 3 ) في ( ش ) : « عادية » بالعين المهملة ، وانظر تفسيرها في المسألة السابقة . ( 4 ) ولم يذكر أبو حاتم هنا شيئًا عن سماع الحسن بن عبد الله العُرَني من الفضل بن عباس ، وفي " المراسيل " ( ص 46 رقم 155 و 156 ) ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه أن الحسن العُرَني لم يسمع من ابن عباس شيئًا ، ولم يدرك عليًّا ذ ، فمن باب أولى ألا يكون الحسن أدرك الفضل بن عباس الذي كانت وفاته في خلافة عمر ذ ؛ كما في " التقريب " 5407 ) . ( 5 ) روايته أخرجها الدارقطني في " سننه " ( 2 / 260 ) . ( 6 ) في ( ت ) و ( ك ) : « هذا هو » . ( 7 ) بضمِّ الميم وسكون الحاء المهملة وكسر الراء . ويقال له : محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير اللَّيثي المكِّي . قال ابن حجر في " لسان الميزان " ( 5 / 217 ) : « وفرَّق ابن عدي بين محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، وبين محمد المكِّي المُحْرِم ، وهو واحد » . وانظر " اللسان " أيضًا ( 5 / 320 ) . وقال ابن ناصر الدين الدمشقي في " توضيح المشتبه " ( 8 / 86 ) : « لُقِّب : المُحْرِمَ ؛ لأنه كان يُحْرِمُ السنة كلَّها ، إذا انصرف إلى أهله لبَّى بالحجِّ » .